我又活了＠(￣-￣)＠
读了大仲马的《基督山伯爵》，感觉和《圣经》里耶稣受难的故事对比起来看很有趣，最近忙到晕头转向，无心阅读，无心写作业干着自己不愿意干的事情……一切都背离初心的感觉真的非常不好，扒拉一点东西安慰自己＠(￣-￣)＠。
人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”
所谓"等待"，所谓"希望"，凭空而存终究是如风沙过眼，可当有一样东西将他点亮，那便会有万朵星辰于夜空崩塌，流做火树银花。
点燃唐代斯的"等待"与"希望"的，是复仇女神手中浸了蝮蛇毒液的火炬。
这是一个盲目的世界，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，好人不一定有好报，坏人也不会得到应有的惩戒，没有绝对的善，也没有全然的恶，一切皆无定数，这世上唯一不变的，除了天上星辰，地上尘土，别无他物。
因为饱尝了人性之恶的鸩毒，眼里不再有纯真，因为不曾被任何人拯救，却也不肯就此放逐伊甸之东，所以徘徊于人间与地狱的夹缝之间，并将它当做第二个天堂。
或许，这世间根本不存在拯救你的真主，得道之法，唯有自救。
唐代斯是被命运扼灭了一切，靠着自己的鲜血获得重生的，复仇之子。耶稣基督因为受难而复活永生，升天得救，拯救深陷原罪的世人，这是圣子的定数;而基督山伯爵则绝非圣人，他本没有救济世人的重任，一手将他送入狱的那三个甚至胜于犹大的恶人，他们人性中的七宗罪，将一个胸怀赤子之心的天真少年，火淬冰冻打磨了整整十九年，用黑暗与仇恨铸炼了这个绝非天使的圣人，绝非恶魔的撒旦。
耶稣基督为拯救世人而重获新生，基督山为善恶有报而重获新生，牢狱中教他学识，赠他宝藏的神甫，大约就是耶和华一般的存在了——因此他称他为"父亲"。《基督山伯爵》综合了宗教色彩与现实主义，把一个血淋淋的世界，用浪漫的笔触娓娓道来，同时也陈述给世界，在这个黑暗的时代之中，唯有金钱与权利，才能统治人心，唐代斯在越狱之前，是弱小的，因而他受尽侮辱欺骗，在获得了让人望洋兴叹的珍宝之后，他从此强大。
我是不认为"原谅别人就等于原谅自己"是多么正确的一句话，也厌恶假清高的反金钱主义。因此对那些被所谓的"鉴赏家"对《基督山伯爵》中嗤之以鼻的"过度复仇"与"金钱主义"，反倒觉得欣赏。可以容忍你动邪念，毕竟这世上没有不染罪恶的纯善之人，但劝诫你，永远不要给别人制造痛苦，时间不是可以冲淡悲哀的清水，而是将不幸发酵的酒精——是魔鬼的血液，这种对受害者精神的折磨是永久的，所以复仇者的利息必将追加，这是毋庸置疑的。不是所有的人都有一颗如圣人一样大慈大悲的心，直接夺妻，间接杀父，剥夺自由，已是人间大恶，唐代斯经历的是人间大不幸，他的复仇无过之而有不及，这是大仲马为我们呈现的，真正意义上有现实主义色彩的乌托邦世界——有黑暗，有铜臭，有荒淫无度，也有救世之光，善恶固在，因果有报，这才是可以真正存在于世的伊甸园，是真正可以通过人们双手创造诞生的，理想的世界。
接受黑暗，是比追求光明更为坚毅的永恒的伟大。是那些绮罗簇拥饱尝蜜糖的贵族，那些不曾见过沧海桑田固守井底的俗人，那些手捧黄金祈祷圣贤的伪君子所从未见过的珍奇瑰宝。
对于唐代斯来说，金钱与名誉，只是维持复仇梦想的媒介，是在这个强权世界撑起一副脊梁骨的基石，除此之外，它们与路边尘土毫无区别，因此这绝非金钱主义，若是非要扣一个这样的帽子，那错的只能是世界，是人随着时代变，而不是人改变时代。
让恶人自食恶果，绝非是一种错误。生于这样一个时代，没有它看重的一切，谈何复仇？无知的盲目感化不可能解决一切，不然为何会有犹大？大仲马告诉我们的，是现实，是如何利用现实实现自己的梦想而不是天马行空的浪漫主义，叫醒那些一味白日做梦的空想家，着手将自己的梦境变作现实，可以做个美梦是好事情，证明你还有希望去幻想，去等待，噩梦也不要紧，毕竟只要心怀希望，你终究会醒来。
我不怕蛇蝎心肠，只怕不曾见过希望。没有希望的等待终究是徒劳无功的迷茫，而没有等待的希望，终究是空想的海市蜃楼。
我曾经以为这世上最好不过春暖花开，阳光明媚，在习惯了黑夜之后，却看到了星辰满天，皓月当空。
愿你在希望中坚持等待，在等待中心怀希望，忘川虽长，仍有彼岸;人生虽难，不变归途。
评论